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Le sauvetage des banques par les banques centrales comme cause de la récession sur Les causes de la crise financière:

Lea — Sun, 22 Feb 2009 22:07:58 GMT

Pour trouver une réponse plausible à cette question, il faut, à mon avis, regarder les réactions de la politique à la crise. Tu as expliqué certaines raisons pour lesquelles cette crise est née, entre autres celle de la méfiance. Une mesure qu’a adoptée la politique très vite pour reconstituer la confiance est effectuée par les banques centrales, p.ex. par la Banque centrale européenne. Il s’agit des crédits très bon marchés et sans limites qui devaient garantir les opérations de chaque banque: si banque A sait que banque B peut rembourser le crédit accordé par la banque A, celle-ci ne doit pas hésiter de concéder ce crédit, elle peut confier à l’autre banque, et comme ça, la confiance entre toutes les banques „repousse“ peu à peu. C’est au moins l’intention de ces crédits – nous savons qu’ils n’y ont pas encore réussi beaucoup.
Mais cela dit, cette mesure implique un grand problème que nous connaissons sous le nom de „récession“: si la banque centrale accroît de plus en plus la quantité d’argent dans la société pendant que la quantité de produits n’augmente pas ou est même en baisse, c’est la qualité de l’argent qui change: l’argent perd sa valeur (bien sûr qu‘il n’est pas question d’une perte totale comparable à celle ayant lieu au Zimbabwe de nos jours, je parle plutôt d’une perte partielle). C‘est cette moins-value qui fait augmenter les prix des biens de consommations, qui n’ont pas, comme l’argent, perdu leur valeur et qui coûtent donc plus. La même valeur est exprimée par une plus grande quantité d’argent. Comme les paies n’augmentent pas parallèlement aux prix, le niveau de vie des salariés empire, ce qui est le problème d’une telle récession. Cette réponse soulève donc une nouvelle question: comment la Banque centrale européenne peut-elle sauver les banques sans défavoiser les salariés – comme ce ne sont absolument pas eux qui ont crée cette crise[1]? [1] voir aussi l'article "La crise financière. Conséquences en France" de 12 janvier 2009 de bm3diz

Comportement hypocrite? sur Le Prix Nobel de Littérature

Bahar — Sun, 22 Feb 2009 19:11:51 GMT

Maria, premièrement, je voulais dire, que ton billet m’a beaucoup plu. Les informations ciblée sur 'Le Prix Nobel' sont réussies, car celles-ci montrent bien les aspects importants en bref. Ni trop ni trop peu. Chacun d’entre nous peut associer quelque chose au 'Prix Nobel'. Mais il est bien de revoir les aspects marquant dans l’histoire du 'Prix Nobel'.
Deuxièmement, pour répondre à ta question à la fin, je peux dire que l’attitude du lauréat Jean-Marie Le Clézio n’est pas hypocrite. Pour arriver à cette réponse on doit se mettre à sa place. Si j’étais une écrivaine, j’écrirais dans la langue de mon lieu de naissance ou dans ma langue maternelle. Dans mon cas, c’était en allemand ou bien en turc. La question est, est-ce que je parle dans mon livre des aspects concernant l’Allemagne, ou est-ce que je parle de mes racines en Turquie, ou de quelque chose de différent, c’est-à-dire des expériences dans autre pays étrangers. En tant qu’une écrivaine, je pense que j’aimerais essayer les 3 variantes. Après avoir découvert ma passion pour une des trois, je voudrais me spécialiser dans ce que je préfère. Je suis au courant que Jean – Marie Le Clézio a mis l’accent sur la France dans ses livres sur son lieu de naissance. Il traite aussi des lieux où ses ancêtres ont vécu. En particulier, dans les années soixante, il s’est concentré sur l’Afrique. Le sujet d’Afrique le lance en Octobre 2008. En plus, je ne pense pas que c’est hypocrite d’écrire sur des sujets en dehors de son lieu de naissance. Pour un écrivain, le mieux est d’écrire de sa passion et pour sa passion. Pour un écrivain, le mieux est d’écrire des livres dans le but de s’approprier et d'incorporer les expériences qu’il a traversées pour offrir un modèle auquel les lecteurs peuvent s’identifier. De ce fait, je ne pense pas que c’est un comportement hypocrite du lauréat d’écrire en français, même s’il se distancie de l’Hexagone. En revanche, c’est bien de voir, qu’il est ouvert à tous les cultures et je pense que c’est l’essentiel : de tolérer toutes les cultures et tous les groupes ethniques. D’après ce sens, ce n’est pas étonnant qu’il soit considéré comme citoyen du monde. Lui-même se sent comme « un îlien » dont la langue française est le seul pays, le seul lieu où il habite. C’est la raison pour laquelle je suis d’avis que le comportement du Clézio ne peut pas être hypocrite.

Je ne pense pas que le film « Bienvenue chez les sur Sur le succès de Bienvenue chez les Ch'tis

annekathrin — Mon, 16 Feb 2009 18:02:45 GMT

Je ne pense pas que le film « Bienvenue chez les Ch’tis » favorise l’utilisation des dialectes en France.
L’exemple de la Suisse, où l’on utilise les dialectes dans la communication quotidienne, indépendamment du statut social ou du niveau culturel, n’est pas comparable avec la situation en France. Cela tient au fait que les deux systèmes politiques sont différents. En France, où l’Etat est centralisé, même la langue est centralisée (pensons l’exemple de l’Académie Française qui est l’organisme d’exécution légitime). Au contraire, la Suisse est une démocratie semi-directe, donc un système fédéral, qui donne par définition davantage de compétences et d’indépendance aux communes. C’est pourquoi les différents dialectes peuvent survivre et ont une connotation positive. C’est le même cas en Allemagne. Même s’il existe des préjugés négatifs entre les gens qui parlent les patois différents, p.ex. le saxon ou le berlinois, les gens se définissent souvent par leurs dialectes (p. ex. un slogan de la publicité du Bade-Wurtemberg :« Wir können alles außer Hochdeutsch. » ). Cela s’explique aussi par le régionalisme. Les allemands manquent, non seulement à cause de leur histoire mais aussi à cause de leur langue non-homogène, de fierté nationale et d’un sentiment d’union que montrent les français. Comme je l’ai déjà dit, je ne pense pas que le film « Bienvenue chez les Ch’tis » n’entraine un changement profond dans l’identité française, en tout cas pas à court terme. Il fait peut-être prendre conscience de l’existence de certains dialectes à la population, mais je pense que ce film sera un exemple pour les films à venir et cela pour montrer la possibilité que l’action d’un film ne doit pas toujours passer à Paris.